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小叶紫檀五行属什么?戴个木手串有可能五行相克?

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笔者自从办了紫檀百科网后,和珠友们的交流慢慢增多起来。近日有一位朋友问了笔者这样这样一个问题,问小叶紫檀五行属什么?他说他五行属土,认为小叶紫檀属木,五行中木克土,怕戴了小叶紫檀犯什么忌讳。

当时我就蒙了,从没遇到过这样的问题,心想难道戴个木手串还有可能五行相克,有生命危险呢?为防止我有生命危险,我专门上网查了查,发现网上还真有五行属木偏火的说法,看来拿这当真事的人还真不少。老林觉得五行学说是个非常有意思的话题,值得专门探讨一番。

首先,开篇那位朋友对五行的认识正确吗?
我是不懂五行的,学生时代在图书馆有读过周易相关的书籍,无奈悟性太差,实在看不懂,就没深入研究下去。虽然没彻底搞懂,但多少还是了解了些皮毛。起码就我对五行学说的认知来讲,开篇那位朋友提的问题本身就有问题。

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据我所知,五行学说是研究人与环境关系的学说,往深了讲是阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的学说,关键核心围绕的是“变化”二字,而不是一成不变的公式定理。比如按照五行学说中生辰八字六十甲子等,是可以简单推断出人本身的五行属性,但这不能定性什么。生辰八字确实不会变,但是按照五行的说法,具体时间是不同的,那么天干地支也是不一样的,人的五行会随着时间、环境的变化而不断变化,并非一成不变。

再者,五行有强弱,木强土弱则木克土,因为树吸收土中的营养,以补己用,树木强壮了,土壤如果得不到补充,自然削弱;反之若土强而木弱,则土也可以克木,如山蹦,地陷,森林树木十不存一。而且别忘了,五行不只是相克还会相生,殊不知五行循环,也有木生土的情况发生,如火烧毁木,木化为灰烬,灰烬即是土,由木而土,是故木生土,那即便是土命戴小叶紫檀木手串又有何怕的呢?

所以我说,开篇那位朋友提的问题本身就存在认识上的问题。按照他的逻辑,人在五行中,吃穿住用皆为五行,属土是否只可住山洞?只可吃草根?只可沙浴忌水?那人还活不活了?所以如果按照这样的逻辑去实践,是会走进死胡同的,行不通的逻辑本身就是错的。

不是结尾的结尾
其实文章写到这里,老林就有些后悔写这个题材了。哲学题材,开玩笑,老林这等小角色竟敢大言不惭的谈哲学,忽然发现我已经不是一个东西了。况且,即便老林脸皮厚,敢无耻的扯下去,这个主题也未免太大了些,一旦展开文章肯定又臭又长。

前面的内容已经基本论证了不管自身属什么,不至于被一个小叶紫檀木手串克制自己的命运。如果你对五行学说到底是什么?以及对我们有没有意义?…等不敢兴趣。那么读到此就可以了。剩下的是老林胡言乱语时间。

我们应该如何正确认识五行学说
人们之所以这么关心小叶紫檀五行属什么,是因为人们更关心自己的命运,八字算命至今仍旧很流行可见一斑。人们喜欢预测自己的命运,而古往今来,所有预测的根本是阴阳理论和五行学说,周易如此,八字算命更是如此。而周易和八字都来源于易经,这部传承千年至今,四书五经中的一部经书。

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有人说《易经》是哲学,有人说《易经》是科学,更有人说,周易以及包括其中的阴阳五行学说是封建迷信思想,我们应摒弃!我认为都不是,《易经》是介于科学和哲学之间的东西,是系统学。

不是什么都可以拿科学来说事的
改革开放,一句科学技术就是生产力,使人们开始推崇科学,开始无论什么都拿科学说事。我觉得科学的概念逐渐被人们混淆了,甚至有人将知识与科学等同起来。

知识是科学吗?不是的。科学在严格意义上讲,是对客观物质世界运动规律的认识。知识则不同,它包括了科学,不仅认识客观物质世界,还有许多对非客观物质世界的认识,比如人与自然的关系,比如人类社会中的经济现象...所以,知识包括但不限于科学。

人类的知识体系是什么样子的?可以先看一下这个示意图。

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这张图最底下是哲学,哲学之上所有一切被一个统一的名词所概括,叫分析描述工具。这些工具是做什么的?是用来描述规律的,你看工具里面包括很多内容,科学、历史、经济等等很多,这些内容有定量的,有定性的,有统计的,有严格推理的…

系统科学是什么?
值得一提的是,哲学之上有一层系统科学。系统科学是什么?就是抛开具体的对象,去研究抽象的系统运动和变化规律,所以也是属于分析描述工具范畴。

这个系统科学是西方知识体系里面没有的东西。不同的文化、不同的哲学会长出不同的知识体系来,中国有中国的,西方有西方的。当然现在两个在融合,但是历史上还是不一样的。

系统学这个词比较新鲜,可能很多人没有听说过,我也仅在一本管理书籍中读到过这个说法。我非常赞同用系统学这个词表达周易学说,即阴阳五行理论学说,它并非是封建迷信,而是实实在在有用的东西。

在古代,四书五经是科举制度中必考科目,只是近现代,由于时代的需要,我们急需学习掌握我们欠缺的,导致我们落后挨打的西方科学技术,大舍大得嘛,所以现在我们反而对老祖宗留下的,千年来传下来的东西感到有些陌生了,但并不能否认老祖宗传下来的东西价值的存在。

西方的传统分析描述工具是什么?
既然我们对老祖宗传下来的分析描述工具陌生,那么我们就从简单的谈起,先说说我们反而比较熟悉的西方所用工具。传统的西方工具最重要的就是数学,几何也是数学的一个分支,到了牛顿搞出了微积分。

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前几天看罗胖的逻辑思维,有一期讲到,西方的工业文明是牛顿时代奠定的理论基础。有人形象比喻,牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙,瓦特则拿着这把钥匙开启了工业革命的大门。这把钥匙就是规律,就是工具。

中国传统分析描述工具阴阳五行与西方数学的区别
阴阳八卦,阴阳五行,再加上数术,这与西方的数学区别在哪?数学研究的核心是两个,一个是数一个形,代表的是量和空间。阴阳五行研究什么?金、木、水、火、土。这是什么东西?是数吗?显然不是。是形吗?也不是。

工具都是在对对象的抽象基础上抽象出一些要素来研究的。西方数学一个是抽象出数量的要素,一个是抽象出空间的要素来进行研究。阴阳五行抽象的是什么要素?是性质要素。我们的祖先认为,或者说发现,世界上的万事万物的性质以及他们之间的作用,在比较抽象的层面,可以被金木水火土涵盖。据此可以推演出很多内容。

为什么将阴阳五行学说称之为系统学?
搞《周易》的多少都应该知道,《周易》能用来算命,还可以用来看病和打仗等等(昨天刚看了电影《寻龙诀》,好吧,周易还能用来盗墓,简直是万能的)。它是跨领域之外的抛开具体的对象,来描述抽象的系统运动和变化规律,会不会用是你的本事。当然《周易》也确实很难用,因为它跨领域,比较抽象。

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所以中国的工具和西方数学工具其实不在一个层面上。数学工具当中抽象出数和形之后,它到了很抽象的场合。所以它描述的仅仅是数量的关系和空间的关系。但是中国的工具阴阳五行在研究性质的关系,我们就摆弄那几个有限的数。而且是整数,没有负数,更没有小数。这就体现出我们中国是比较粗线条的角度在看问题,而不是很精细地去分析。这个体现出我们哲学文化的特点。

我们历史上,因为中国的文化一个整体性的问题,所以我们好多东西确实没有分那么细,比较粗,粗有粗的好处,细有细的好处。粗的好处就是我们容易从整体上去把握一些事情,不失大方向。而且能把握住一些本质。坏处是败给西方了,没搞出系统的精准科学来。因为都大而化之了,奇技淫巧看不上。西方就搞得很精细,非常注重“奇技淫巧”,好处是近代西方全面超越东方。坏处是细的常常搞不清楚方向,看不到本质。

阴阳五行周易所谓系统学对于现代社会到底还有没有意义

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有人说,阴阳五行周易已经是老旧的封建思想了,搁现代已经过时,没有用处了。我看不尽然,刚才讲到,中西方传统文化已经开始在融合,这本身就能说明问题。要想知道阴阳五行系统学对人类的意义,我觉得首先我们得搞明白中西方传统哲学以及西方科学对人类的本质意义才好讲清楚。

中西方传统哲学对人类有何意义呢?
哲学这个玩意太过于抽象,你说它有意义吧,它对我们具体做事没有任何直接帮助。你说它没有意义吧,它确实潜移默化的影响我们的思维以及行事模式。从哲学起源的角度出发,和中国一样,西方传统的哲学其实也是包罗万象混在一起的,并没有分科,都是在解决为什么的问题,就是想给世间万物作出一个解释。

西方科学的本质是什么?
哲学上的为什么其实是很难回答的,非常难回答。最经典的问题就是,我是谁?我从哪来?我该到哪去?这些问题能讲清楚吗?讲不清出,结果就是总这么笼统的谈事情是永远说不清楚的。

所以应该是在古希腊亚里士多德年代,一些大师希望搞一些细的出来,于是科学就从哲学里面分出来了。他们不再去问为什么了,开始只说是什么。注意,这一点很关键,科学的本质是在描述这个世界是什么。

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举个例子,万有引力定律大家都知道吧,就是两个质量之间的引力,与距离平方成反比,然后有个常数。还记得这个定律是怎么得出的吗?回想一下,是不是我们在学这个定律的时候,发现者根本就没告诉我们为什么这个定律是这样的,而只是告诉我们这个定律经过他的反复论证,本该就是这样的。

阴阳五行系统学对人类有何意义?
西方哲学分离出来之后可以说直接就到了科学这一层面了,它没有分离出来系统学这一层。当然,我们不能说西方完全没有系统学。系统学是什么?就是抛开具体的对象,去研究抽象的系统运动和变化规律。就这一点而言,西方黑格尔的唯心主义哲学中的辩证法的内核,就有系统学的影子,只不过不纯粹,包含唯心主义,不是专注于研究抽象的系统运动和变化规律的学说。
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这就跟我们古代也不是没有发现科学是一样的,春秋时代墨家,除其思想学说外还擅长工巧和制作,尤其是战国后期,墨家分派后其中的一支专门注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”,亦称“后期墨家”。只不过环境使然,墨家没落凋零。如果有足够的时间和生存空间,墨家发现什么如万有引力般的定律,也不是没有可能。

所以系统学这一层,西方是不如古代中国的,中国实际上是分离出来了的,从哲学分离出来最早的系统学就是周易,是最早的、朴素的、完整的、成体系的系统学说,它比西方科学更抽象,虽然说不清楚为什么,但是确实是有极大的实际用处。最典型的就是中医了,中医的理论基础就是阴阳五行,靠着它,治病救人起死回生的案例无数。“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之。”,诺贝尔奖获得者屠呦呦成功提取青蒿素不就是得源于《肘后备急方·治寒热诸疟方》中的几句话受到的启发吗?

以阴阳五行为理论基础的中医到底靠不靠谱?
现在很多人反对中医,理由基本都是说中医说不清楚为什么。西医说清楚了吗?西医的基础是西方科学,前文讲到,科学从根本上就不是告诉你为什么,它只告诉你是什么。中医好歹还有理论基础,试问,西医的理论基础又是什么呢?所以,西医和中医都有其价值,我们应当对两者都给予客观认识,而不是盲目否认或夸大。

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不管是西医还是中医,同样的都讲不清楚为什么,两者选其一,大多都选择了科学的西医。为什么?还不是因为系统学比科学更抽象。越抽象的东西越难,难以理解,也难于表达。但这不代表系统学所描述的抽象的系统运动和变化的规律对人类没有实际指导意义。

为什么会是毛泽东?
我再简单举一个不算太恰当的例子,新中国开过领袖为什么是土生土长的毛主席,而不是其他出过国,留过洋的其他领导人呢?我看就是因为毛主席学贯古今中外,融会贯通,自成了体系。

《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》是毛泽东哲学思想经典著作,《论持久战》的发行量仅次于圣经,美军必读书之一。而后两篇是当时苏联哲学博士必考科目。毛主席是当时共产国际公认的理论家,这三篇著作无处不透露着抛开具体的对象,来描述抽象的系统运动和变化的规律。

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发现了规律的毛主席,在全国都悲观的消极抗战中,唯有他坚定的相信中国必胜,并能有理有据的分析敌已双方的优劣,并能给出具体的行动方针办法,让人们看到希望。这些例子,难道还要说系统学无用吗?

所以,只要规律有用,那系统学就永远对人类、对社会存在意义。阴阳五行学说,又是最早的、朴素的、完整的、成体系的系统学说,又怎么能说阴阳五行学说无用呢?

阴阳五行学说是系统科学,拒绝迷信
当然,我说这么多,不是说非要大家去学阴阳五行,而是希望将大家正确认识阴阳五行学说,不要迷信它。周易传承至今,存在即合理,我也读过周易,遗憾的是本人智商太低,迄今不能窥探其究竟,但是我相信周易肯定有它的实实在在的价值存在,只是需要悟性高的人才能将其掌握应用。

中国古代没有物理学科,但是长城这样的大工程照样修得来,古代修筑的水利这样的大系统至今有的仍旧在发挥作用,这些都有中国独有的系统科学阴阳五行的功劳。曾国藩看周易,孔子看周易,毛泽东看周易,这难道还不能说明问题吗?

反过来讲,正是由于关于周易五行八卦应用的事例根深蒂固在国人的传统观念里,又因其抽象难懂,外加一些不明用意之人玄之又玄的解释,慢慢地就对周易产生了迷信。什么是迷信,迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信;也指盲目的相信、不理解的相信。

系统科学有哪些方面较容易对我们产生助益
系统学包含但不仅限于阴阳五行学说,虽然抽象,看上去离我们很遥远,但其实也不是那么遥不可及。关键是要锻炼我们抛开具体的对象,去研究抽象的系统运动和变化规律的能力。即便我们发现不了变化规律,哪怕是能学会发现事物与事物间的联系也是有莫大助益的。

比方说,知识之间是有相互关系的。如果你头脑中的知识都是散乱的,没有联系的,其实你没有掌握这些知识。为什么最后真正的高人他可以懂很多很多东西,或者很多东西他拿过来一学就懂。就是因为他搞懂了这里面的关系。大家要把自己头脑中的这些知识要给它缕缕要学会理顺,这样知识才会有用。为什么有人学东西看似很累很慢,但是最后发现他们进步很快。因为他们在学东西的时候,都要把任何一个新的东西要编织到他们整个体系当中来才行。

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老林在学习小叶紫檀鉴别时就很慢,但是慢慢,经过一点一点的进步,脑海中对小叶紫檀鉴别的各个知识点渐渐的串联起来,形成了系统般的知识,于是就有了林永飞曾在紫檀百科网上分享的《小叶紫檀鉴别速成手册》一书。

谈一谈系统科学与管理之间的关系
当今社会是分工越来越明细化的社会,虽然掌握一技之长就很容易有立足之地,但是林永飞认为未来社会所需要的是更多的复合型人才。我本身负责天运阁紫檀的运营,多少涉及管理工作,既然说到这,那就索性说一说我对管理的理解,因为我觉得这多少也与研究抽象的系统运动和变化规律的能力有关系。

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一个成功的管理群体的知识结构应该是T型结构。有的管理者知识面宽,但是掌握的知识都不精;有的管理者知识面窄,却在某一方面有造诣。两种类型的知识结构相辅相成,取长补短。知识面宽而广的管理者的知识犹如T型结构中的“—”,知识面窄而长的管理者的知识犹如T型结构中的“丨”,他们的知识融合在一起,便汇成了管理群体的知识源泉,形成了健全的、合理的管理群体的知识结构。

管理者的知识结构应按管理层次的不同而有所偏重。往往最高管理层遇到的问题是复杂的、综合的、带有全局性的,因此这个层面的管理者的知识应该侧重于宽,以便负起决策、组织、协调的责任;中下层管理者所遇到的问题是经常的、反复的、带有局部性的,者就要求这个层面的管理者具有专门的知识,以便解决实际问题。总而言之,“宽者为首管全局,窄者为柱当骨干”。

作为个人,也存在着T型知识结构的问题,那根“柱子”就是你的看家的本领,是你的核心知识,那根“横棍”就是你的横向知识面。应该努力使自己成为“纵向精、横向通”的复合型管理人才。唯有T型知识结构,才能更适应时代需要。为什么要横向发展?就是要透过现象,抽象出来,看到本质,形成系统,摸清规律,以让我们更好的做事。

结语
系统学也好,科学也罢,对于老林来讲都有点太深奥了,点到为止吧,不然写起来就没头了。而且对于系统学等,老林虽有兴趣,但是就像前面所讲,我还没有形成自己的系统体系,所以不一定对,各位看客就当胡言乱语来听吧。以后打死也不写这类题材的东西了,太费脑子了...

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最后编辑于:2016/4/5作者: 林永飞

林永飞,天运阁总监、资深紫檀玩家、紫檀百科创始人.喜欢小叶紫檀沉稳肃穆的气质,每天分享关于紫檀的心德体会,希望我分享的文章能对你有所价值。想学习更多小叶紫檀紫檀,请关注微信公众号:zitanbaike (或微信搜索:紫檀百科 )